社會(huì)主義發(fā)展史的基本時(shí)空脈絡(luò)

社會(huì)主義從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)走過(guò)了500多年的發(fā)展歷程。只有把黨史、新中國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，才能更好地弄清楚我們從哪里來(lái)、現(xiàn)在到了哪里、今后要往哪里去，從而不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的理性認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。

從無(wú)到有的思想先聲

社會(huì)主義思想不是從來(lái)就有的，而是伴隨著資本主義產(chǎn)生而產(chǎn)生的。15—16世紀(jì)，隨著航海業(yè)的發(fā)展和美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義在歐洲尤其是在英國(guó)得到迅速發(fā)展，社會(huì)主義思想也最早產(chǎn)生在英國(guó)。1516年，托馬斯·莫爾發(fā)表《烏托邦》一書，標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生。該書用著名的“羊吃人”的命題，最早揭露和批判了資本原始積累的罪惡，描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫、人人平等的理想王國(guó)。這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者還有德國(guó)的閔采爾、意大利的康帕內(nèi)拉等，他們以極為虛幻的形式展露出共產(chǎn)主義思想的微光。隨著資本主義的不斷發(fā)展，空想社會(huì)主義也在不斷完善，到19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義達(dá)到其思想最高峰，這就是圣西門、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義者的空想社會(huì)主義思想。他們無(wú)情揭露了資本主義社會(huì)固有的矛盾和弊病，論證了社會(huì)主義代替資本主義的合理性，提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些積極主張和天才預(yù)測(cè)，為科學(xué)社會(huì)主義提供了重要的思想材料。但是，由于受不成熟的資本主義發(fā)展?fàn)顩r和唯心史觀的局限，空想社會(huì)主義無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的正確道路和社會(huì)力量，因而具有“十分虛幻和空想的性質(zhì)”。

從空想到科學(xué)的飛躍

19世紀(jì)中葉，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。馬克思、恩格斯深入考察資本主義社會(huì)狀況，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義等一系列人類文明成果，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義代替資本主義不再是人們頭腦中的一種主觀愿望，而成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這“兩大發(fā)現(xiàn)”，使社會(huì)主義建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛躍。科學(xué)社會(huì)主義理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。在馬克思主義指導(dǎo)下，“第一國(guó)際”等國(guó)際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，工人階級(jí)政黨如雨后春筍般建立和發(fā)展，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興起和發(fā)展，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放的根本政治力量。然而，馬克思、恩格斯時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義主要是理論上的，至于如何把科學(xué)社會(huì)主義理論變成社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，還有待后來(lái)者來(lái)解答。

從理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義過(guò)渡到帝國(guó)主義階段，資本主義的不平衡矛盾日益激化，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)逐漸成為資本主義各種矛盾的集合點(diǎn)和帝國(guó)主義鏈條上的“薄弱環(huán)節(jié)”。科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的中心逐步從西歐轉(zhuǎn)移到俄國(guó)。列寧在革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)變。十月革命為世界其他各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)樹立了榜樣，推動(dòng)共產(chǎn)黨在世界各國(guó)普遍建立和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)黨和人民在帝國(guó)主義的包圍中探索社會(huì)主義建設(shè)道路，取得初步進(jìn)展并積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。列寧指出，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，今后只能根據(jù)人民群眾生氣勃勃的實(shí)踐來(lái)談?wù)摵徒ㄔO(shè)社會(huì)主義了。列寧去世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)并取得了巨大成就。但是，蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中逐步形成了一個(gè)以高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制為特征的“蘇聯(lián)模式”，并日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制障礙。

從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義所固有的各種矛盾一個(gè)也未能解決。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)一步激化了帝國(guó)主義各國(guó)之間的矛盾，并導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。聯(lián)共（布）領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，其他歐洲各國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展了各種形式的反法西斯斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨和亞洲許多國(guó)家的共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)和參與了本國(guó)人民抗擊日本侵略者的斗爭(zhēng)，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出重要貢獻(xiàn)。1945年5月，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林，把紅旗插上了德國(guó)國(guó)會(huì)大廈。在蘇聯(lián)的幫助下，南斯拉夫、阿爾巴尼亞、波蘭、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞和民主德國(guó)等在二戰(zhàn)結(jié)束后建立人民民主政權(quán)，成為社會(huì)主義國(guó)家。亞洲的中國(guó)、越南、朝鮮、蒙古以及美洲的古巴等國(guó)二戰(zhàn)后也先后走上了社會(huì)主義發(fā)展道路。這樣，社會(huì)主義建設(shè)就越出一個(gè)國(guó)家的范圍，實(shí)現(xiàn)了從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展，特別是中國(guó)這樣一個(gè)占人類四分之一人口的世界大國(guó)走上社會(huì)主義道路，極大地壯大了社會(huì)主義的力量，極大地改變了世界政治格局，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展走向產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

從中國(guó)創(chuàng)造到世界旗幟

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，是我們黨執(zhí)政后面臨的一個(gè)嶄新課題。我們黨較早認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式存在的問(wèn)題，提出要獨(dú)立自主探索出適合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。在這一探索過(guò)程中，我們既取得了巨大成就，獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也歷盡艱辛，遭受嚴(yán)重挫折，甚至發(fā)生了“文化大革命”這樣的全局性的錯(cuò)誤。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放40多年來(lái)，我們黨經(jīng)受住蘇聯(lián)解體、東歐劇變帶來(lái)的嚴(yán)重沖擊和其他各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，帶領(lǐng)人民成功堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。社會(huì)主義是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅沒(méi)有滅亡，也不會(huì)滅亡，而且煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，徹底蕩滌了蘇聯(lián)解體、東歐劇變給社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)的陰霾，重振了人們對(duì)社會(huì)主義的信心，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。中國(guó)特色社會(huì)主義既是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以自己的偉大創(chuàng)造，成為世界社會(huì)主義的中流砥柱和引領(lǐng)21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的偉大旗幟。當(dāng)?shù)奖臼兰o(jì)中葉，我國(guó)成為世界上第一個(gè)通過(guò)走社會(huì)主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義將展現(xiàn)出更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史作用將更加充分地展現(xiàn)出來(lái)。

（作者為中國(guó)浦東干部學(xué)院副院長(zhǎng)、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

來(lái)源：文匯報(bào)